在未来互动区，人们能在灵巧手、机械臂、机器狗等专柜进行交互体验，听“爱因斯坦”具身机器人讲解科学原理，与“李白”具身机器人探讨古代诗文，围观机器人“健将”展示篮球、舞蹈等项目，感受机器人在不同场景中的本领；智慧维保区则展示机器人换件、诊断、远程运维的一站式服务流程。

　　北京经济技术开发区机器人和智能制造产业局副局长马宁介绍，该开发区集聚了机器人生态企业300余家，与具身智能机器人4S店同步，机器人主题餐厅亦将面世。(完)

　　贾湖骨笛有一种横空出世的姿态，很奇特、很先进，但很难与前后时代的文化现象产生勾连或联想。但龟甲就不一样了，龟甲注定会让人联想到甲骨文。龟甲上是否有文字，是当时贾湖考古工作者最挂念的事情之一。考古专家贾洲杰戴着老花镜，在探方下面，他经常把老花镜反过来当放大镜，查看新出土的龟甲片上有没有字迹或刻痕。《最后的情诱惑完整版影片》　　“牛河梁遗址发现之后，的确起到了一个作用，就是把整个讨论往前推了一步。”面对《中国新闻周刊》，郭明对牛河梁之于四十年前那场讨论的意义如是说到。其实早在1931年，李济在谈及山东城子崖发掘的意义时就说过：“现代中国新史学最大的公案就是中国文化的原始问题。”但在相当长的一段时间内，“中原中心论”都处于绝对的主导地位，即使有诸如良渚文化的发现，也被视为龙山文化系统的一部分。直到1981年，苏秉琦的“区系类型”说的正式提出，才以“满天星斗”的格局打破了原有观念。随着牛河梁遗址的发掘，1986年考古学家严文明也提出了“重瓣花朵”说，在承认各地区具有独特发展道路的同时，强调了不同文化之间“分层次的向心结构”。几乎与此同时，美籍华裔学者张光直提出了“中国相互作用圈”，指出各文化区平等独立又紧密联系，共同形成了“最初的中国”。